\u201cJe conclue en disant que, dans leur t\u00e9moignage, aujourd\u2019hui, les protestants doivent se garder de toute position qui se voudrait normative ou dominatrice pour la soci\u00e9t\u00e9. Il s\u2019agit donc non pas d\u2019imposer, mais de proposer et m\u00eame d\u2019exposer ses convictions au double du verbe exposer. C\u2019est-\u00e0-dire les pr\u00e9senter, mais aussi les risquer dans la rencontre avec les convictions d\u2019autrui, en acceptant d\u2019\u00eatre transform\u00e9 dans un rapport de r\u00e9ciprocit\u00e9. Ce qui veut dire que toute conviction exprim\u00e9e se trouve d\u2019embl\u00e9e articul\u00e9e \u00e0 la tol\u00e9rance. Car, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pense trop souvent, conviction et tol\u00e9rance ne s\u2019excluent pas. On peut m\u00eame dire qu\u2019elles devraient constituer les deux conditions indispensables au t\u00e9moignage du protestantisme dans une soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque. En effet, la conviction n\u2019est pas forc\u00e9ment l\u2019expression d\u2019une position dominatrice sur le plan spirituel, moral ou intellectuel. Elle est un engagement de toute la personne envers une v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019on ne cesse de chercher, d\u2019interroger et, pour les protestants, de recevoir comme un don, et non comme une propri\u00e9t\u00e9. Quant \u00e0 la tol\u00e9rance, elle n\u2019est pas l\u2019indiff\u00e9rence, cette forme de tol\u00e9rance \u00ab molle \u00bb qui tol\u00e8re l\u2019intol\u00e9rable. La v\u00e9ritable tol\u00e9rance est une forme de respect d\u2019autrui et d\u2019int\u00e9r\u00eat pour autrui et elle ne peut donc se vivre qu\u2019entre des hommes et des femmes de conviction et de courage. Ainsi comprises, conviction et tol\u00e9rance, sont bien les deux conditions indispensables pour que les \u00c9glises protestantes et les protestants puissent t\u00e9moigner dans l\u2019espace public et r\u00e9pondre aux d\u00e9fis de ce temps, qui sont peut-\u00eatre, en effet, avant tout aujourd\u2019hui, des d\u00e9fis spirituels.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\nAutres ressources<\/h2>\n\n\n\n
Conte de Punchinello<\/strong> <\/p>\n\n\n\nLe monde est fait de telle fa\u00e7on que nous posons en permanence des \u00e9tiquettes positives ou n\u00e9gatives sur nous, ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous d\u00e9finir nous-m\u00eame pas ces \u00e9tiquettes. <\/p>\n\n\n\n
Mais une jeune fille dans ce conte est diff\u00e9rente, aucune \u00e9tiquette ne colle sur elle. On d\u00e9couvre alors que la seule \u00e9tiquette qui compte pour elle c\u2019est celle de son cr\u00e9ateur: \u00ab\u00a0Pour moi, tu es pr\u00e9cieu.se\u00a0\u00bb. (Cr\u00e9ateur \u00e0 prendre en compte de fa\u00e7on pluriel en fonction des croyances de l\u2019enfant)\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Quelle \u00e9tiquette pose-t-on sur nous\u00a0? Et quelles sont les \u00e9tiquettes que nous posons sur les autres\u00a0?\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Tu retrouveras le texte et la pr\u00e9sentation support sur la Biblioth\u00e8que num\u00e9rique aux liens suivants <\/p>\n\n\n\n
\n- Texte <\/li>\n\n\n\n
- Pr\u00e9sentation<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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